Eboracum

(Dal quaderno “Orientamenti” del 1987) Nel 1700-1800, alla base del sorgere di varie decine di Corpi Rituali fu l’istanza di coltivare studi iniziatico-ritualistici particolari. Molti ebbero vita breve, molti con effimera incidenza e scarso seguito, alcuni con labili caratteri massonici, specie quando prevalsero orientamenti occultistici, spiritistici, misteriosofici, magistici, teosofici, cavallereschi, pseudo-ermetici, mistico-religiosi ecc. Per la Massoneria fu un grave pericolo, ed … [Leggi di più...] infoQuei “particolari” Corpi Rituali

L’identità laica e certe posizioni ideologiche della Libera Muratoria hanno contribuito ad allontanare la cultura massonica dalla conformità con le istituzioni religiose, con ripercussioni alternate tra apologia e demonizzazione che tuttora stentano a morire. La questione non è di quelle che possono essere considerate d’accademia, in quanto questo laicismo non implica la negazione del principio di Trascendenza che trova espressione nel concetto dell’Essere Supremo (Supreme Being), messo dai … [Leggi di più...] infoDottrina ecclesiastica vs pensiero massonico

(tratto dalla rivista Orientamenti del 1992) La Gran Loggia di Londra del 1717 non fu – come alcuni sostengono – il prodotto della genialità dei fondatori, che avrebbero rigenerato una Massoneria “operativa”, o “moderna” cioè legata al mestiere dei costruttori, trasformata dagli “Accettati”, estranei all’arte muratoria, inseriti nelle Craft (nei Paesi Anglosassoni è così definito l’organismo - in Italia chiamato Ordine - che amministra i primi tre gradi, come nelle antiche corporazioni di … [Leggi di più...] infoMassoneria speculativa: le origini